SATANIC VERSES – Salman Rushdie

Salman Rushdie
Sir Ahmed Salman Rushdie, seorang novelis Inggris-India. Dia mulai tersohor sejak novel yang kedua, Midnight’s Children (1981) memenangkan Booker Prize pada tahun yang sama. Gaya penulisannya sering diklasifikasikan sebagai realisme magis diramu dengan fiksi sejarah, dan tema yang dominan dari karyanya adalah kisah dengan berbagai saling keterhubungan, gangguan dan migrasi antara dunia Timur dan Barat.

The Satanic verses adalah novelnya yang keempat. Novel ini menimbulkan kontroversi, dan secara khusus melibatkan dugaan menghujat atau tidak percaya. Reaksi terbesar terjadi pada tahun 1989 dengan dikeluarkannya fatwa oleh pimpinan majelis tertinggi di Iran: Ayatullah Ruhullah Khomeini yang memerintahkan muslim untuk membunuh Rushdie. Beruntun kemudian terjadinya percobaan pembunuhan, dan pemboman hasil kemarahan umat Islam atas sebuah novel. Saya sendiri sependapat, kontroversi ini penting karena pertama, dalam era modern sebuah pemerintahan telah secara terbuka menyerukan pembunuhan seorang pribadi individu yang berada di negara asing, dan kedua, seruan untuk sensor buku ini menyebabkan krisis diplomatik internasional. Isu ini membagi muslim dari pandangan barat melalui sebuah garis patahan yang memisahkan nilai Barat dalam hubungannya dengan kebebasan berekspresi: Yakni bahwa tidak ada seseorang yang “harus dibunuh, atau menghadapi ancaman serius untuk dibunuh terhadap apa yang mereka katakan atau tulis, tentu saja dalamkasus ini terhadap keyakinan pokok umat Islam yang tak seorang pun bebas untuk “menghina dan memfitnah Islam” dengan meremehkan kehormatan Nabi Muhammad.

Bahkan sebelum terbitnya The Satanic Verses, buku-buku Salman Rushdie telah sempat memicu kontroversi. Kritik terhadap Salman yang perlu diperhatikan berasal dari Daniel Pipes, seorang akademisi yang juga penulis dan komentator politik yang memfokuskan diri pada kritik terhadap Islam maupun Islamisme. Tentang Rushdie Daniel Pipes mengatakan: Rushdie sendiri melihat perannya sebagai penulis yang termasuk dalam fungsi antagonis negara. Rushdie adalah seorang intelektual yang selalu tidak puas, selalu mengkritik atau mengolok-olok di hampir seluruh tulisannya. Sebuah buku berisi serangan terhadap Gandhi dan India modern, sementara di buku yang lain ia mengkritik kepemimpinan di Pakistan, kebijakan luar negeri Amerika, maupun fundamentalisme Islam dan Inggris. Dalam bukunya yang kedua: Midnight’s Children, ia menulis dengan bernada marah karena pengabaian Indira Gandhi yang seharusnya bertanggung jawab atas kematian suaminya melalui pengabaian. Dalam novelnya Shamea (1983) ia membidik Pakistan, tentang karakter politik, budaya dan agama, dilukiskannya dengan kehidupan internal Pakistan, yang menggambarkansebagai percekcokan keluarga antara Iskander Harappa (Zulfikar Ali Bhutto) dan penggantinya dan algojo Hyder Raza (Zia ul-Haq). Dalam cerita itu ‘The Virgin Ironpants , diidentifikasi sebagai Perdana Menteri Pakistan Benazir Bhutto.

Rushdie berkomitmen mengambil posisi kiri dan selalu menjadi sumber kontroversi. Ia banyak membela orang-orang yang di kemudianhari berbalik menyerangnya. Rushdie pernah mencela Syah Iran dan mendukung Revolusi Islam disana. Dia mengutuk serangan bom AS atas Tripoli di tahun 1986, namun kemudian mendapati dirinya terancam oleh pemimpin Libya Muammar al Qaddafi tiga tahun kemudian. Dia juga menulis sebuah buku kritis kebijakan luar negeri AS pada umumnya dan perang di Nicaragua khususnya, untuk menyebut pemerintah Amerika Serikat sebagai berpose sebagai bandit sekaligus Sheriff, namun, ia dituduh oleh pemerintah Iran menjadi agen CIA.

The Satanic Verses adalah novel keempat Salman Rushdie, pertama kali diterbitkan pada tahun 1988 dan terinspirasi sebagian oleh kehidupan Muhammad. Seperti buku sebelumnya, Rushdie sering menggunakan realisme magis dan sangat bergantung pada peristiwa kontemporer dan orang-orang untuk menciptakan karakter dalam bukunya. Judul itu merujuk pada apa yang dikenal sebagai ayat-ayat setan, sekelompok ayat Al-Quran dugaan yang memungkinkan untuk doa syafaat yang akan dilakukan untuk tiga dewi Pagan Mekah: Allāt, Uzza, dan Manat. Bagian dari cerita yang berhubungan dengan “ayat-ayat setan” dalam buku itu berdasarkan laporan dari para sejarawan al-Waqidi dan al-Tabari. Di Britania Raya, buku itu diterima dengan tinjauan yang beragam. Tahun 1988 Finalis Booker Prize ini kalah dari Peter Carey Oscar dan Lucinda, tapi memenangkan Whitbread Award 1988 untuk novel tahun itu.

Dalam komunitas Muslim sendiri, bagaimanapun juga novel ini menimbulkan kontroversi besar dan dianggap acuan yang menghujat. Buku itu dilarang di India, dibakar pada beberapa demo di Inggris dan menimbulkan topik kerusuhan di Pakistan. Ketika Februari 1989, Ayatollah Ruhollah Khomeini, mengeluarkan fatwa meminta semua muslim untuk membunuh atau membantu membunuh Rushdie dan penerbitnya, Rushdie berada di bawah perlindungan polisi pemerintah Inggris.Secara Individual, sebenarnya para pembeli buku tidak merasa dirugikan.

Jalan Cerita
Novel ini terdiri dari bingkai narasi yang menggunakan unsur-unsur realisme magis, dihubungkan dengan serangkaian sub-plot yang diceritakan sebagai visi mimpi dialami oleh salah satu protagonis. Bingkai narasi seperti banyak cerita lain yang ditulis olah Rushdie, melibatkan ekspatriat kontemporer India di Inggris. Kedua protagonis, Gibreel Farishta dan Saladin Chamcha, masing-masing adalah aktor dari latar belakang Muslim India. Farishta adalah superstar Bollywood yang mengkhususkan diri dalam bermain Dewa-Dewi Hindu. (Karakter ini diidentifikasikan sebagai aktor India Amitabh Bachchan dan sebagianlagi Rama Rao. Chamcha adalah imigran India dan bekerja sebagai seniman di Inggris.

Pada awal novel, keduanya terjebak dalam pesawat yang dibajak selama penerbangan dari India ke Britania. Pesawat meledak di Selat Inggris, tetapi keduanya selamat secara ajaib. Dalam transformasi yang ajaib itu, Farishta mengambil kepribadian dari malaikat Gibreel, dan Chamcha membawa kepribadian dari setan. Setelah ditemukan di pantai, Chamcha dibawa ke tahanan oleh polisi, yang mencurigai dirinya sebagai seorang imigran gelap, sementara Farishta terlihat tanpa intervensi. Kedua potongan karakter perjuangan kehidupan mereka kembali. Farishta mencari dan menemukan cinta yang hilang, para pendaki gunung Inggris Allie Cone, tapi hubungan mereka dibayangi oleh penyakit mental. Chamcha yang secara ajaib kembali memiliki bentuk manusia itu. Chamcha cingin membalas dendam pada Farishta karena telah meninggalkan dia sendirian setelah jatuh bersama mereka dari pesawat yang dibajak. Dia melakukannya dengan memupuk kecemburuan patologis Farishta dan dengan demikian menghancurkan hubungannya dengan Allie. Di saat krisis, Farishta menyadari apa yang telah dilakukan Chamcha, tetapi ia memaafkan bahkan menyelamatkan hidupnya. Keduanya kembali ke India. Farishta, masih menderita dari penyakitnya, membunuh Allie, kecemburuan yangtak berakhir erujung pada bunuh diri. Chamcha, yang telah menemukan pengampunan dari Farishta ditambah rekonsiliasi dengan ayahnya dari keterasingan dan identitas India, memutuskan untuk tetap tinggal di India.

Nampak dalam cerita ini serangkaian cerita mimpi setengah sihir yang ditransformasikan pada gangguan pikiran Gibreel Farishta. Mereka dihubungkan bersama oleh banyak rincian tematik maupun oleh motif umum wahyu ilahi, keyakinan agama, fanatisme, dan keraguan.

Dianggap Ofensif
Pesan cerita sebagian besar berupa elemen yang dianggap ofensif bagi umat Islam. Berulang kali plot cerita mengulang kehidupan Muhammad (yang dalam novel itu disebut “Mahound” atau “Messenger” ) di Mekah (“Jahilia”). Pusat episode Satanic Verses, adalah ketika Nabi pertama menyatakan sebuah wahyu yang memihak kepada dewa politeistik kuno, tetapi kemudian ini disadari sebagai suatu kesalahan yang disebabkan oleh Setan. Ada juga dua penentang sang Messenger yakni seorang imam kafir setan Hindu, dan seorang penyair skeptis Baal yang selalu menyindir sopan. Ketika nabi kembali ke kota penuh kemenangan, Baal masuk bersembunyi di sebuah rumah pelacuran bawah tanah, di mana pelacur diasumsikan identitas para istri-istri nabi. Dalamperan , juga terdapat salah satu sahabat nabi yang mengklaim bahwa ia meragukan sang Messenger dimana ia secara halus mengubah bagian dari Al ur’an yang didikte kepadanya.

Urutan kedua menceritakan tentang Aisyah, seorang gadis petani India yang mengaku menerima wahyu dari Gibreel Archangel. Dia mengajak seluruh masyarakat desanya untuk memulai ziarah ke Mekah Ia mengklaim bahwa mereka akan dapat berjalan kaki melintasi Laut Arab. Ziarah ini berakhir dalam klimaks bencana sebagai semua orang yang beriman berjalan ke dalam air dan menghilang,maka hal ini mengganggu kesaksian yang bertentangan dari pengamat tentang apakah mereka hanya tenggelam atau sebenarnya tidak secara ajaib mampu melintasi laut.

Urutan ketiga menyajikan sosok seorang ekspatriat fanatik pemimpin agama, “Imam,” dalam setting akhir abad ke-20. Angka ini adalah kiasan transparan kepada Ayatollah Khomeini hidup yang hidup dalam pengasingannya di Paris, tapi juga terhubung melalui berbagai motif naratif berulang kepada sosok Rasulullah

Bagian Sensitif yang Menimbulkan Protes
Sebenarnya judul Satanic Verses sendiri sudah menimbulkan protes (terutama terjemahan ke dalam bahasa Arab), yang oleh umat Islam dianggap a-susila dan serentak mengklaim bahwa seluruh buku ini adalah “pekerjaan Iblis”. Judul itu merujuk pada sebuah insiden yang dituduhkan dalam pelayanan Nabi Muhammad, ketika beberapa ayat yang diduga diucapkan oleh Muhammad sebagai bagian Al-Qur’an dan yang kemudian ditarik dengan alasan bahwa Iblis telah mengutus mereka, menipu Muhammad ke dalam pemikiran mereka yang datang dari Allah. “Ayat Setan” tidak ditemukan dalam Alquran, tetapi dijelaskan oleh Ibnu Ishaq dalam biografi pertama Muhammad, dan juga muncul dalam biografi lain kehidupan nabi. Sengketa ayat doa syafaat diperbolehkan untuk dilakukan untuk tiga dewi: pra-Islam Mekah Allāt, Uzza, dan Manah. Inilah pelanggaran yang nyata prinsip monoteisme Islam. Ucapan dan penarikan dari Satanic Verses dianggap membentuk petak yang penting.

Novel kontroversial Rushdie memang menceritakan beberapa episode kehidupan Muhammad. Ungkapan sejarawan Arab dan muslim kemudian digunakan untuk menggambarkan insiden yang pernah terjadi, bukan ayat-ayat setan, melainkan ayat-ayat burung (gharaniq), dimana frasa ayat-ayat setan memang tidak dikenal oleh muslim, dan diciptakan oleh para akademisi Barat yang mengkhususkan diri pada studi budaya Timur Tengah, terutama William Montgomery Watt dalam bukunya Muhammad, Nabi dan Negarawan.

Selanjutnya hal-hal rumit muncul, ketika judul novel Rushdie diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, “ayat-ayat” diterjemahkan sebagai “Ayat”, sebuah istilah yang menandakan bukan ayat-ayat Kitab Suci pada umumnya, tetapi semata-mata ayat-ayat Al Qur’an. Oleh karena itu, umat Islam yang hanya membaca judul dalam terjemahan bahasa Arab sangat mungkin telah mengasumsikan bahwa Rushdie mengklaim seluruh ayat-ayat dalam Al Qur’an adalah ayat-ayat setan.

Hal lain adalah pendapat Rushdie tentang penggambaran Nabi Muhammad, dan beberapa lainnya dalam elemen novel, yang juga dianggap sangat kontroversial atau langsung menghujat. Menurut sarjana Studi Islam Anthony McRoy, ini meliputi penggunaan Mahound nama, sebuah istilah yang sangat menghina untuk Muhammad. Istilah ini digunakan selama Perang Salib. Demikian juga penggunaan istilah Jahilia, yang melambangkan ‘waktu ketidaktahuan’ sebelum Islam, bagi kota Mekkah yang suci. Selain itu, juga penggunaan nama aktor film menjadi Angel Gibreel (Jibril), sedangkan karakter bernama Saladin, (nama pahlawan besar muslim dalam Perang Salib) menjadi setan. Juga, karakter seorang gadis India fanatik yang memimpin desanya dan gagalnya ziarah yangdipimpinnya. Gadis itu disebut Ayesha, yang juga nama istri Muhammad. Mungkin yang paling menyinggung umat muslim dalam novel Rushdie adalah pelacuran dari kota Jahilia dikelola oleh pelacur yang mengambil nama-nama para istri Nabi Muhammad, inisungguh menyakitkan karena umat Islam percaya bahwa istri-istri Nabi adalah ‘ibu-ibu dan sungguh harga diri semua orang mukmin.

Masalah lain yang dapat yang termasuk ofensif adalah: Sebutan bajingan bagi Abrahamuntuk peran Hagar dan Ismail di gurun. Karakter dalam buku bernama Salman dari Persia yang berfungsi sebagai salah satu penulis Nabi, yang lepas landas jelas pada cerita ditemukan dalam Tafsir (Anwar al-Tanzil wa Asrar al-Ta’wil) dari Mekah mengkonversi dengan nama Ibn Abi Sarh, yang meninggalkan Islam setelah Nabi gagal untuk melihat perubahan kecil yang telah dibuat dalam pendiktean Al-Qur’an.

Para muslim Kontemporer berpendapat bahwa kisah ini tidak bisa diandalkan, dan dalam hal apapun Ibn Abi Sarh dan kemudian dikonversi menjadi Muslim yang baik lagi setelah ditangkap dan lolos dari pedang bagi kemurtadannya. Salman dari Persia juga merupakan nama salah satu sahabat nabi.

Potensi lain yang membuat tersinggung adalah istri nabi, Aisyah memberitahu dia: “Tuhan Anda tentu melompat ketika Anda membutuhkannya untuk memperbaiki hal-hal untuk Anda “, sebuah parafrase jelas dari keluhan Aisyah dalam sebuah hadis, “Aku merasa bahwa Tuhanmu mempercepat dalam memenuhi keinginan dan nafsu anda”. komentar ini muncul setelah sebuah ayat dalam Al Qur’an (33,51) yang diwahyukan kepada Nabi yang mengijinkan dia untuk melakukan kunjungan suami-istri ke mana saja memilih dan masing-masing memiliki giliran mereka.

Daniel Pipes dalam pengamatannya mengidentifikasi isu yang lebih umum lainnya pada buku itu yang empat membuat marah umat muslim yang saleh: Keluhan di buku itu oleh salah satu teman Mahound’s yang dituliskan sebagai “Aturan tentang segala hal sialan, jika kentut orang membiarkan dia berpaling wajahnya ke angin; aturan tentang tangan yang digunakan untuk tujuan pembersihan satu di belakang; Hukum Islam dengan lawan jenisnya; Nabi yang terbaring sekarat, ia dikunjungi oleh Dewi al-Lat, baik yang menunjukkan bahwa al-Lat ada; Visi Gibreel malaikat Yang Mahatinggi digambarkan sebagai “Tidak abstrak… Duduk di tempat tidur, seorang, botak, mengenakan kacamata sepertinya menderita ketombe.”

Sebelum terbitnya The Satanic Verses Rushdie, maka penerbitnya telah menerima peringatan dari konsultan editorial bahwa mungkin buku itu akan kontroversial. Kemudian Rushdie mengatakan kepada pewawancara: “Saya mengharapkan beberapa ulama akan tersinggung, memanggil nama saya, dan kemudian saya bisa membela diri di depan umum. Saya jujur tidak pernah mengharapkan hal seperti ini “.

The Satanic Verses diterbitkan oleh Viking Penguin pada tanggal 26 September, 1988 . Setelah publikasi buku ini mengumpulkan cukup pujian kritis di rumah penulisnya di Inggris. Pada November 8, 1988 itu menerima Whitbread Award untuk novel tahunitu, bernilai £ 20.000. Menurut seorang pengamat, “hampir semua buku di Inggris tidak menyadari hubungan bukubuku ini dengan Islam karena Rushdie telah menggunakan tinjauan nama Mahound bukan Muhammad untuk bab yang menguraikan tentang Islam.

Dalam masyarakat Islam novel ini mulai menyebabkan kontroversi, secara keseluruhan dianggap sebagai Muslim referensi yang menghujat. Bulan Oktober 1988 surat dan panggilan telepon mulai datang ke penerbitnya Viking Penguin dari umat muslim yang marah dengan buku itu dan menuntut buku untuk ditarik. Sebelum akhir bulan buku itu dilarang di India. Pada November 1988 buku ini juga dilarang di Bangladesh, dan Sudan.

Kritik Sastra
Secara keseluruhan, buku ini mendapat ulasan positif dari para kritikus sastra.

Timothy Brennan menyebutnya sebagai “kerja novel paling ambisius yang belum pernah dipublikasikan sebelumnya untuk menghadapi pengalaman imigran di Britania” yang menangkap disorientasi imigran. Buku ini dilihat sebagai “studi yang mendasar dalam keterasingan.”

Muhammd bin Mashuq Ally menulis bahwa “The Satanic Verses adalah tentang identitas, keterasingan, rootlessness, kebrutalan, kompromi, dan kesesuaian. Konsep-konsep ini memang dihadapi oleh seluruh imigran yang kecewa dengan kedua budaya: Pertama mereka telah bergabung secara budaya, namun mereka mengetahui tidak bisa hidup dari anonimitas, yang menengahi antara kedua keadaan itu. Satanic Verses adalah refleksi dari dilema penulis. “Meskipun bernada surealis, namun itu adalah catatan krisis identitas penulis itu sendiri. Ally mengatakan bahwa buku itu mengungkapkan serang kaian korban kolonialisme Inggris abad kesembilan belas. Rushdie sendiri mengungkapkan konfirmasi interpretasi bukunya, bahwa itu bukan tentang Islam tetapi tentang migrasi, metamorfosis, keretakan diri, cinta, kematian, London dan Bombay”. Ia juga mengatakan bahwa novel ini kebetulan berisi kritik pedas kepada materialisme Barat.

Setelah kontroversi Satanic Verses, MD Fletcher melihat reaksi ironis. Ia menulis “Hal ini mungkin suatu ironi yang relevan bahwa beberapa ekspresi utama permusuhan terhadap Rushdie datang dari mereka tentang siapa dan (dalam arti tertentu) untuk siapa ia menulis”. Manifestasi dari kontroversi di Inggris terwujud dalam kemarahan yang timbul dari bagian dalam frustrasi pengalaman migran dan umumnya mencerminkan kegagalan integrasi multikultural. Rushdie secara signifikan dan jelas memberikan tema. Kepentingan Rushdie meliputi eksplorasi tentang bagaimana migrasi mempertinggi kesadaran seseorang bahwa persepsi tentang realitas yang relatif dan rapuh, dan dari sifat-sifat iman agama dan wahyu, belum lagi manipulasi politik asumsi agama itu sendiri. Rushdie memberi arti penting sastra, yang paralel dalam arti tertentu yakni nilai literal yang diberikan dalam dalam tradisi Islam. Rushdie nampak mengasumsikan beragam komunitas dan budaya dapat berbagi beberapa tingkatan moral umum atas dasar yang dialog bersama, dan mungkin juga untuk alasan bahwa ia meremehkan sifat kepala batu dari permusuhan yang ditimbulkan oleh The Satanic Verses, walaupun tema utama novel itu menghadapi sifat berbahaya sistem kepercayaan yang tertutup dan absolut.

Pengaruh Rushdie telah lama menjadi titik yang menarik bagi para sarjana memeriksa pekerjaannya dan untuk The Satanic Verses, Chandrabhanu Pattanayak mencatat pengaruh buku The Marriage ofHeaven and Hell, William Blake, dan Mikhail Bulgakov, The Master dan Margarita (yang diakuinya memiliki pengaruh dari Rushdie). M. Keith Booker menyamakan buku James Joyce, Finnegans Wake. Kemudian Al-‘Azm. mencatat pengaruh Rushdie pada karya François Rabelais.

Analisis Srinivas Aravamudan tentang The Satanic Verses dianggap oleh para sarjana lain sebagai l buku sebagai bukti yang menunjukkan kompatibilitas postmodernisme dan pasca-kolonialisme dalam sebuah novel.

The Satanic Verses terus menunjukkan kecenderungan Rushdie untuk mengatur karyanya dalam bentuk cerita paralel. Dalam buku ada paralelisme kisah besar, bolak-balik urutan antara mimpi dan kenyataan, diikat bersama-sama dengan nama dan karakter berulang di setiap sisinya; The Satanic Verses juga menyuguhkan praktek umum menggunakan sindiran untuk meminta link yang konotatif. Dalam buku itu ia merujuk semua mitologi kedalam satu garis yang menampakkan budaya populer saat ini.

Akhir Fatwa
Setelah fatwa, Rushdie itu dberada di bawah perlindungan polisi pemerintah Inggris. Meskipun kantor pemerintah Iran melaporkan pada tahun 2006 bahwa fatwa itu akan tetap di tempat permanen karena fatwa hanya dapat dibatalkan oleh orang yang pertama kali menyatakannya, yakni sejak Khomeini meninggal.

Pada awal tahun 2010 Rushdie tidak dirugikan secara fisik, tetapi yang lain berkaitan dengan buku ini telah mengalami serangan kekerasan. Hitoshi Igarashi, penerjemah bahasa Jepang dari buku itu, ditikam sampai mati pada tanggal 11 Juli 1991; Ettore Capriolo, penerjemah bahasa Italia, mengalami cedera serius dengan penusukan pada bulan yang sama; William Nygaard, penerbit di Norwegia, hampir tidak selamat dari percobaan pembunuhan di Oslo pada bulan Oktober 1993, dan Aziz Nesin, penerjemah bahasa Turki, adalah target dimaksud dalam kejadian yang menyebabkan pembantaian Sivas tanggal 2 Juli 1993 di Sivas, Turki, yang kemudian mengakibatkan kematian sebanyak 37 orang.

by Iskandar Noe on Sunday, 18 July 2010 at 16:32
Taken From: http://www.wikipedia.com, http://www.angelfire.com for Satanic Verses pdf version, http://www.paulbrien.com for Criticism and aprreciation of Salman Rushdie and The Satanic Verses Novel.